Origen de la escritura

El libro de Jueces narra el período de la historia de Israel que sigue a la conquista de Canaán y precede la monarquía. Se cree que fue escrito en el siglo XI a.C., durante el período de los jueces, aunque la redacción final probablemente ocurrió más tarde, tal vez en el siglo VII a.C. El libro refleja una serie de ciclos de apostasía, opresión, arrepentimiento y liberación que caracterizan esta época de inestabilidad política y espiritual.

El autor tradicionalmente atribuido al libro es Samuel, pero la crítica moderna sugiere que fue escrito por varios autores y compilado posteriormente. El libro integra relatos orales y tradiciones locales, ofreciendo una visión de la vida en Israel antes de la unificación bajo una monarquía centralizada.

Origen del título

El nombre "Jueces" proviene del hebreo "שֹׁפְטִים" (Shoftim), que significa "jueces" o "magistrados". Este título refleja el papel de los líderes que surgieron para gobernar y liberar a Israel en tiempos de crisis. En la Septuaginta, la traducción griega del Antiguo Testamento, el libro también se conoce por este nombre.

En griego, el libro se llama "Κριταί" (Kritai), que significa "jueces". Este nombre destaca el enfoque del libro en los líderes temporales que surgieron para guiar al pueblo y resolver conflictos durante un período de desorden y transición.

Composición del libro

El libro de Jueces se divide en varias secciones que cubren diferentes aspectos del período de los jueces. Los primeros capítulos (1-2) presentan un resumen de la conquista y la situación de Israel después de la muerte de Josué. Estos capítulos establecen el contexto para los relatos de los jueces y la necesidad de líderes para enfrentar la crisis.

Los capítulos 3-16 relatan las historias de los principales jueces de Israel, incluyendo Otoniel, Ehud, Débora, Gedeón, Jefté y Sansón. Cada historia sigue un patrón de apostasía, opresión, arrepentimiento y liberación, ilustrando la ciclicidad del período y la relación entre el pueblo y Dios.

La sección final (17-21) incluye relatos adicionales que destacan la corrupción y el caos en la época de los jueces. Estos capítulos ofrecen una visión de la anarquía y las dificultades enfrentadas por Israel antes del establecimiento de una monarquía centralizada.